摘要：統(tǒng)治者亦想利用佛教來(lái)“精神安慰”廣大災(zāi)難深重的勞苦群眾，以達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。在佛教徒的極力鼓動(dòng)和統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，佛教在宋代廣為流行，深入民心。

中華古錢(qián)幣的魅力令很多藏家深陷，透過(guò)古錢(qián)幣能看到令人神往的古代東方，誰(shuí)也沒(méi)辦法拒絕這種探索神秘的感覺(jué)，因此如今的古錢(qián)幣收藏板塊是非?；馃岬?。其中，淳化元寶背雙佛銅錢(qián)是一枚非常優(yōu)秀的古錢(qián)幣，它的存在以及幣面圖案深刻反映了當(dāng)時(shí)朝代對(duì)佛教的接受程度以及尊崇，今天我們就來(lái)了解一下這枚錢(qián)幣。

淳化元寶背雙佛銅錢(qián)的收藏價(jià)值：

淳化元寶是由宋太宗改元端拱年為淳化年鑄制最早的“御書(shū)錢(qián)”，淳化元寶金質(zhì)佛幣的發(fā)現(xiàn)，為進(jìn)一步研究宋代佛寺建筑和中國(guó)佛教文化，提供了詳實(shí)的資料，也未研究宋代錢(qián)幣文化的繁榮和發(fā)展，展示清洗的脈絡(luò)。

在宋代初年，宗政權(quán)對(duì)佛教進(jìn)行了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，停止對(duì)寺院的廢毀，并派人去印度求佛，使佛教得到了恢復(fù)。統(tǒng)治者亦想利用佛教來(lái)“精神安慰”廣大災(zāi)難深重的勞苦群眾，以達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。宋太宗趙光義對(duì)宰相趙普宣稱(chēng)的“浮屠氏之教有裨政治”，這便是北宋政策意圖所在，通過(guò)各種方式影響百姓，更是鑄制了“淳化元寶”。在佛教徒的極力鼓動(dòng)和統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，佛教在宋代廣為流行，深入民心。為宋朝變法改革的重要見(jiàn)證的，其獨(dú)特的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也被大家所認(rèn)可。

淳化元寶背雙佛銅錢(qián)價(jià)格

現(xiàn)在這枚淳化元寶背雙佛價(jià)格是10萬(wàn)元/枚，僅供參考。

此錢(qián)幣的誕生是趙光義為了鞏固皇權(quán)，創(chuàng)造“丁字街”和“佛佑錢(qián)”的杰作，的確消除了原先許許多多的不良影響，后來(lái)他繼續(xù)把貨幣神權(quán)文化發(fā)揮得淋漓盡致，在修定大宋刑律時(shí)，竟特地規(guī)定，容許民間私制金錢(qián)和銀錢(qián)，在法律上鼓勵(lì)和促使“淳化元寶”佛佑錢(qián)的延續(xù)和發(fā)展。從此以后，中國(guó)的金錢(qián)和銀錢(qián)便出現(xiàn)官造和民鑄兩種版本。通常年號(hào)的金銀錢(qián)，大多為帝王賞賜之用，版別有限，但趙光義的金銀錢(qián)并非用作賞賜，而是借“佛佑”之名鞏固其不穩(wěn)定的皇家政權(quán)，重在造勢(shì)，不講究版別，因此當(dāng)前發(fā)現(xiàn)多種版別的淳化佛佑錢(qián)，應(yīng)當(dāng)是符合當(dāng)時(shí)實(shí)情的。

如今淳化元寶背雙佛銅錢(qián)公認(rèn)為是國(guó)寶級(jí)的藏品，如果能收藏這么一枚古錢(qián)幣也是不錯(cuò)的。