摘要: 作為古錢幣里其中的一種,延佑通寶最早是鑄造和使用于元仁宗延佑年間,它的形制就是小平錢,也有大者,但是特別少見,從外觀來看它的直徑在2.6CM左右,而重量約為3.6克左右。
古錢幣人為一種收藏品以來,一直是發(fā)展十分火熱,并且還不斷的有人加入到這一隊(duì)伍中來,不僅是為了投資收藏,主要是讓這些各式各樣的精美古幣所吸引,而且一些珍貴又稀少的古幣會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在一些大型的拍賣會(huì)現(xiàn)場,以高昂的價(jià)格被收藏者們購買,一些珍品古錢幣在平時(shí)的收藏市場上,我們一般是很難見到的,延佑通寶就是其中的一種,它有著悠久的歷史文化,而且又經(jīng)歷了華夏幾千年的時(shí)光隧道,才成變了它今天光彩奪目的地位。
作為古錢幣里其中的一種,延佑通寶最早是鑄造和使用于元仁宗延佑年間,它的形制就是小平錢,也有大者,但是特別少見,從外觀來看它的直徑在2.6CM左右,而重量約為3.6克左右。在錢的正面刻有不是很正規(guī)的楷書延佑通寶字樣,字讀是從上至下從右至左的形式,在錢的背面沒有任何的文字和裝飾?,F(xiàn)在它的存世量十分稀少,一般是很難有機(jī)會(huì)見到,所以成為了珍貴錢幣之一,讓更多喜歡它的收藏者們所青睞。
在歷史中還出現(xiàn)過很多關(guān)于佛教方面的錢幣,而且到了元朝時(shí)代,正是佛教最興旺的時(shí)期,所以帝王就運(yùn)用多種方式,大量的建造了一些皇家的佛寺,并且還給這些寺院贈(zèng)送田地和財(cái)產(chǎn),而延佑通寶的發(fā)行就是見證當(dāng)時(shí)最有效的物證,在當(dāng)時(shí)的朝廷還鑄造了很多專門用于供養(yǎng)的錢幣,但數(shù)量較少,成為元代不可欠少的貴重資料。
“延祐通寶”是我國元代延祐年間鑄造。關(guān)于大昊天寺,今位于北京西便門大街西,是遼代的名剎。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者篤信佛教,因在大興寺廟時(shí)也鑄造了一些廟宇錢,如元仁宗延祐三年,在重修大昊天寺時(shí),曾鑄了少量的“延祐通寶”背“大昊天寺”廟宇錢。
元仁宗愛育黎拔力八達(dá)即位后即撤銷尚書省,徹查丞相等人,予以誅殺;又禁用武宗時(shí)的鈔幣、銅錢。到了仁宗,社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了很大的變化,一方面吏制弊端日益凸顯,另一方面元初的儒臣此時(shí)大多去逝。
延祐通寶背大昊天寺鑄五大錢即屬官鑄供奉大錢。據(jù)了解,此錢存世不多,相對于其他古錢幣來說,比較珍稀。大昊天寺,位于北京西便門大街西,為遼代名剎。元至大二年大昊天寺建成27年后毀于一場大火。
再如會(huì)昌開元,因揚(yáng)州已以昌字紀(jì)年,故不在再紀(jì)地,如發(fā)現(xiàn)背“揚(yáng)”字者,無論傳世品還是出土品均應(yīng)將其視為偽品。因北宋各代和清咸豐錢幣版別最為復(fù)雜,也是造假者競相仿掣的對象,我們在日常工作中應(yīng)對它們的形制多加分析,掌握特征,以防上當(dāng)受騙。
僅僅一個(gè)朝代的古錢幣收藏完整,價(jià)值也是過萬的。 所以建議收藏者在收藏延祐通寶的時(shí)候盡量能夠收集全套為好。邊緣齊整,字跡清楚,銹色美麗,大小合度,如果有一點(diǎn)瑕疵,品相就差了,價(jià)格也會(huì)低不少。其中延祐通寶的單枚價(jià)格在50-100元之間。
延祐通寶錢文特征鑒賞 延祐通寶價(jià)格及行情分析
“延祐通寶”是我國元代延祐年間鑄造。關(guān)于大昊天寺,今位于北京西便門大街西,是遼代的名剎。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者篤信佛教,因在大興寺廟時(shí)也鑄造了一些廟宇錢,如元仁宗延祐三年,在重修大昊天寺時(shí),曾鑄了少量的“延祐通寶”背“大昊天寺”廟宇錢。
延祐通寶存世量多嗎 延祐通寶收藏價(jià)格高嗎
元仁宗愛育黎拔力八達(dá)即位后即撤銷尚書省,徹查丞相等人,予以誅殺;又禁用武宗時(shí)的鈔幣、銅錢。到了仁宗,社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了很大的變化,一方面吏制弊端日益凸顯,另一方面元初的儒臣此時(shí)大多去逝。