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開元通寶遺存量大嗎 開元通寶市場價值分析

2019-10-02 21:33:01 責任編輯:360郵票網(wǎng) 來源:用戶投稿
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摘要:  唐武宗會昌年間,全國納稅戶不足280萬戶,而出家僧尼則多達數(shù)百萬人。會昌五年,武宗下令廢天下佛寺。武宗還采納了宰相李德裕的建議:以廢寺銅材就地鑄錢。定為2上,四級,標價在千元以上。十多年來,會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面,可見其珍。

  唐武宗會昌年間,全國納稅戶不足280萬戶,而出家僧尼則多達數(shù)百萬人。唐代佛教的盛行源于先王對佛寺院田畝的免稅優(yōu)惠政策,形成了大量平民出家為僧的局面。寺院占據(jù)了免稅良田數(shù)千萬畝,造成國庫收入減少,朝廷財源困乏。
  據(jù)史料記載:“武宗皇帝始即位,獨奮怒曰:‘窮吾天下佛也’……”會昌五年,武宗下令廢天下佛寺?!捌涮煜滤鹚滤那Я儆嗨刑崽m若四萬余所?!鄙?、奴婢及投附者六十七萬余人還俗,收充為兩稅戶?!杜f唐書·武宗紀》載:“天下廢寺,銅像、銅磐委鹽鐵使鑄錢;其鐵像(等)委本州鑄為農(nóng)器;金銀瑜石等像,銷付度支……”。武宗還采納了宰相李德裕的建議:以廢寺銅材就地鑄錢。揚州節(jié)度使李坤率先在新錢背面加鑄昌字進程,以紀年號。隨后,朝廷下令各地在新錢背上加鑄本州、府地名。這種錢統(tǒng)稱會昌開元。

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  正因為存世稀少,才引起歷年來錢幣界對背永錢是否存在發(fā)生了長年的爭論,隨著后來陸續(xù)的發(fā)現(xiàn),才慢慢得到認定,平息了這場爭論。當年錢幣界權(quán)威人士馬定祥曾批論過確有此錢,并說羅伯昭藏有背上永、下永三品。錢幣大家彭信威也確認確有背永錢。孫仲匯等1991年《簡明錢幣辭典》和華光普1992年《中國古錢目錄》均收錄有背上永、下永各一品。定為2上,四級,標價在千元以上。十多年來,會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面,可見其珍。

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其實銅錢開元通寶值多少錢并不是最重要的,它代表的歷史和古文化更得人寵愛,投資收藏品可以收獲到價值又能收獲到知識。
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“通寶”即為通行寶貨之義??梢哉f,“開元通寶”錢在我國古代貨幣發(fā)展史上是具有劃時代意義的,頗受歷代論者所重視。約五代時的凌璠在《唐錄政要》中,即認為“開通元寶”錢背的仰月紋是唐高祖的竇皇后所為。
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  遲至宋初仍有“開元通寶”在鑄造,如清源節(jié)度使陳洪進一方面清源不鑄宋廷錢幣以示其獨立性,另一方面清源鑄造開元錢又可在宋、吳越境內(nèi)和海外貿(mào)易中通行無阻。“開元通寶”至此已融入中國文化之中。
開元通寶 2019-09-24 13:42:53 閱讀(469)
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特別是開元通寶背上月,這樣的一種錢幣收藏的價值相對來說更高。所以對于很多收藏者,愿意更多了解開元通寶背上月價格,然后再選擇收藏,體現(xiàn)這款錢幣的意義和價值。
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唐高祖時正式發(fā)行五銖,鑄行“開元通寶”,并迅速推行,延綿七百余年的五銖至此結(jié)束。開元通寶的使用,使唐代貨幣保持了長期的統(tǒng)一與穩(wěn)定。開元通寶隸書小平背孕星 30元。武德四年廢通行1300年的五銖錢,改鑄開元通寶。
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此舉標志著中國以銖兩重量命名的貨幣正式退出歷史舞臺,取而代之者為全新的“寶文錢”幣制。)事實上“開元通寶”本應(yīng)為直讀錢文,但該錢發(fā)行伊始,民間對這種全新的錢幣尚不了解,常將其旋讀,后遂約定俗成。無內(nèi)緣的錢稱“女錢”有內(nèi)廓的錢稱“男錢”。
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我國古代的重量計數(shù),多以面文標出重量,均將二十四銖為一兩,而自從二銖四絲的開元通寶流通以后,中國衡制中的一兩十錢便由此產(chǎn)生,二十四進位的銖兩制隨即結(jié)束。經(jīng)濟決定金融,開元通寶是當時商品生產(chǎn)和商品交換逐漸擴大的產(chǎn)物。
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開元通寶錢,徑八分,重二銖四絲(約4克)為一錢,每十文重一兩,一千文重六斤四兩。起用這種新衡制,換算便利,適合商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。開元通寶的產(chǎn)生,有著深刻的社會原因。經(jīng)濟決定金融,開元通寶是當時商品生產(chǎn)和商品交換逐漸擴大的產(chǎn)物。
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