得壹元寶收藏風(fēng)險(xiǎn)大嗎 得壹元寶是哪個(gè)朝代的貨幣
摘要：由此推斷，得壹元寶廢止時(shí)間應(yīng)在上元元年夏季。1992年，在洛陽考古發(fā)掘的一座唐代安史之亂時(shí)期的墓葬中，出土有當(dāng)時(shí)流通的4種錢，其中開元通寶10枚，乾元重寶16枚，得壹元寶3枚，順天元寶7枚。
唐天寶年間，雖為大唐帝國的鼎盛時(shí)期，但唐王朝已經(jīng)走下坡路了。天寶十四年(755年)十一月，安祿山、史思明起兵反唐。乾元二年(759年)，史思明在范陽稱“大燕皇帝”，上元元年(760年)六月，開始鑄“得壹”錢。得壹元寶就是在這動(dòng)蕩的時(shí)期產(chǎn)生的。
乾元二年九月之后，洛陽雖已被攻陷，但仍與唐軍相峙，史思明不敢入城，只得駐兵于白馬寺南，還未入東都，處于戰(zhàn)爭對峙階段，又怎么能鑄造錢幣呢?直至上元元年六月，史思明進(jìn)入洛陽城，其后開始鑄行得壹元寶錢，才應(yīng)該符合情理。得壹元寶的鑄造期只有數(shù)月，其廢止時(shí)間，根據(jù)《新唐書》的記載：“史思明據(jù)東都，亦鑄‘得壹元寶’錢……既而又惡‘得壹’非長祚之兆，改其文曰‘順天元寶’”。由此推斷，得壹元寶廢止時(shí)間應(yīng)在上元元年夏季。這說明，得壹元寶的鑄行、流通，只是曇花一現(xiàn)。
據(jù)《歷代錢譜》記載，得壹元寶為“思明并銷洛陽銅佛所鑄”，與開元錢并用，以一當(dāng)開元錢一百。有趣的是，據(jù)《錢錄》說：“賊平之后，無所用焉。刀兵之家，還將鑄佛。”安史之亂平息之后，毀佛所鑄的得壹元寶，又被“還將鑄佛”，真是耐人意味。1992年，在洛陽考古發(fā)掘的一座唐代安史之亂時(shí)期的墓葬中，出土有當(dāng)時(shí)流通的4種錢，其中開元通寶10枚，乾元重寶16枚，得壹元寶3枚，順天元寶7枚。得壹元寶數(shù)量最少，可見它后來傳世極少也是順理成章的事情。
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賊平后，大唐政府下令廢除并“還將鑄佛”。得壹元寶錢鑄造精美，出土量極為稀少，即便在洛陽也難得一見，泉界也有“順天易得，得壹難求”之說，可見其非常罕見。得壹元寶除背上月紋者其余皆罕見，更有背四月者堪稱古泉大珍。
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兩者鑄錢的目的，均勻籌措軍費(fèi)。得壹、順天錢每枚當(dāng)開元錢一百。唐朝玄宗開元天寶年間，政治腐敗，藩鎮(zhèn)繼起，安祿山率先反叛，其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。到了司馬炎的兒子晉惠帝手里，八王作亂，國家傾覆滅亡危在旦夕了。
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得壹元寶便是這動(dòng)蕩的時(shí)期的產(chǎn)物。相反是有一定的量，這可從歷譜對得壹元寶錢總的定級并不太高上可以看出。當(dāng)然，由于得壹元寶錢有多種星月紋背式，故各式錢存世量也不一致。
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據(jù)了解，在學(xué)術(shù)界對得壹元寶的鑄造時(shí)間有不一樣的觀點(diǎn)，一些人認(rèn)為它鑄造于乾元二年，還有一些人認(rèn)為它鑄造于上元元年。到現(xiàn)在為止，得壹元寶的現(xiàn)存量特別稀少，能夠流傳至今也是水到渠成的事情。
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由此推斷，得壹元寶廢止時(shí)間應(yīng)在上元元年夏季。這說明，得壹元寶的鑄行、流通，只是曇花一現(xiàn)。據(jù)歷代錢譜記載，得壹元寶為“思明并銷洛陽銅佛所鑄”，與開元錢并用，以一當(dāng)開元錢一百。
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唐朝玄宗開元天寶年間，政治腐敗，藩鎮(zhèn)繼起，安祿山率先反叛，其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。
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隨后史思明成為了大燕皇帝，將洛陽的一些銅造佛像大量的銷毀，并且打造成了貨幣，稱之為得壹元寶?？梢哉f，在錢幣流通歷史上，得壹元寶只是曇花一現(xiàn)，沒有太豐富的歷史。到現(xiàn)在為止，得壹元寶的現(xiàn)存量特別稀少，能夠流傳至今也是水到渠成的事情。
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道士解夢史思明遂鑄“得壹元寶”說到唐朝錢幣，史思明鑄錢也是不得不說的故事。由于“得壹元寶”鑄造的量少，收藏界有“順天易得，得壹難求”之說?！ 《堂醭蜣r(nóng)民起義時(shí)的鑄幣，流通時(shí)間短，發(fā)行量少，是不可多得的珍品?？梢姶隋X的稀罕程度。
