摘要：對于這兩個年號是否存在，史學界還存有不同意見。而且，整個《遼史》及其他史料并未見有追加此年號之事。另外，由于目前“天贊通寶”的實物已有所見，故太祖建有“神冊”和“天贊”年號也是學者們肯定的一說。至遼太祖耶律阿保機時期，出現(xiàn)了“天贊通寶”。

　　耶律阿保機于公元916年建立契丹政權(quán)，定國號“大契丹”，立年號“神冊”，至公元922年改年號為“天贊”。對于這兩個年號是否存在，史學界還存有不同意見?！秳蛑袊贰返诹韀德]傅海波[英]崔瑞德編、史衛(wèi)民等翻譯的《劍橋中國遼西夏金元史》，在卷首“遼朝年表”下的注釋中談到：“神冊和天贊年號是否存在還有疑問,它們可能是后來為追溯916年以前獨立的契丹國的紀年而追加的年號。”但是誰“追加”的卻沒有說明。而在第71頁的另一條注釋中又有“對于阿保機的年號神冊和天贊也有很大爭議，有些學者認為是后來追加的。當時能得到絕對證實的第一個年號是阿保機臨終之年所采用而被其繼承者太宗所繼續(xù)使用的天顯年號”的意見。

　　當然，“神冊”和“天贊”年號是否存在的疑問，對研究“天贊通寶”這枚年號錢是很重要的，如果沒有年號，也就談不上年號錢。元代編撰的《遼史》在《太祖紀上》中記載了“建元神冊”一事，《新五代史·四夷附錄》也載有“名年曰天贊”。而且，整個《遼史》及其他史料并未見有追加此年號之事。另外，由于目前“天贊通寶”的實物已有所見，故太祖建有“神冊”和“天贊”年號也是學者們肯定的一說。實物與文獻記載的吻合，也是我們研究遼代早期錢幣設計的基礎(chǔ)。

　　從“天贊通寶”看遼初的錢幣設計，首先應當關(guān)注錢幣設計者。契丹族為游牧民族，與中原地區(qū)在曹魏、西晉至北魏時期就有接觸，直至隋唐、五代時期，政治、經(jīng)濟、軍事、文化往來都比較頻繁。但在史籍中卻未見契丹族在魏晉、北魏、隋朝、以及唐朝末年以前有鑄造錢幣的記載。至遼太祖耶律阿保機時期，出現(xiàn)了“天贊通寶”。此錢為年號錢，已有出土實物為證。在以往的研究中，許多文章的根據(jù)都是〔宋〕洪遵《泉志》的記載，即：“契丹國，天贊錢。《五代史·四夷附錄》曰：“契丹主阿保機僭號，名年曰天贊。余按此錢，徑九分，重三銖六累，文曰天贊通寶。”考之《新五代史》，有阿保機稱帝之事，并有“名年曰天贊”，但卻未見有制造發(fā)行天贊通寶的記載[①]，也沒有耶律阿保機為天贊錢書寫錢文的內(nèi)容。當然，根據(jù)出土的天贊通寶以及史籍記載的情況，我們可以初步斷定此錢的存在。這枚錢幣也是因建天贊年號而鑄造的。