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淳化元寶鑒定真假有哪些辦法 淳化元寶鑄造有什么特點(diǎn)

2019-08-26 10:29:31 責(zé)任編輯:360郵票網(wǎng) 來源:用戶投稿
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摘要:  錢幣市場(chǎng)上假貨越來越多,我們一定要提高辨別真?zhèn)蔚哪芰?,以免遭受巨大損失,淳化元寶出土數(shù)量并不多,收藏價(jià)格也是一直飛漲,我們?cè)谑詹氐臅r(shí)候,一定要仔細(xì)辨別真?zhèn)巍! ¤b定淳化元寶有哪些方法。

  錢幣市場(chǎng)上假貨越來越多,我們一定要提高辨別真?zhèn)蔚哪芰?,以免遭受巨大損失,淳化元寶出土數(shù)量并不多,收藏價(jià)格也是一直飛漲,我們?cè)谑詹氐臅r(shí)候,一定要仔細(xì)辨別真?zhèn)巍?/p>

  鑒定淳化元寶有哪些方法。鑒定錢幣的方法可以用“文、質(zhì)、聲、色、神、味”六字來概括,其中“文”是指錢幣的文字及紋飾風(fēng)格,“質(zhì)”是指錢幣形制、工藝、材質(zhì),“聲”是指錢幣擲地或敲擊時(shí)的聲音,“色”是指錢幣的銹色、包漿,“神”指錢幣的神韻,它是錢幣時(shí)代風(fēng)格、文字、形制、包漿等的綜合體現(xiàn),“味”是指錢幣的氣味,是相對(duì)偽錢來說的。

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  文字、紋飾及圖案氣息、風(fēng)格,是指看錢幣的文字、圖案是否是流暢、舒服,文字及圖案或雅或拙,是否與時(shí)代特征相符合。從文字風(fēng)格看主要是文字的時(shí)代特點(diǎn)。先秦錢幣文字為大篆,秦統(tǒng)一六國(guó)后方有小篆;漢外戚王莽篡權(quán),所鑄錢幣字體流暢瀟灑,布局勻稱得體,字體懸針篆,制作精美。

  孫吳的貨幣文字比較圓渾豪放;唐開元通寶為歐陽詢所書,字體為八分隸,凝重端莊;五代十國(guó)時(shí),多繼承了唐代的書風(fēng);到宋代,每一皇帝每改元一次均鑄年號(hào)錢,錢文豐富多彩,制工精湛,是我國(guó)錢文書法發(fā)展的頂峰。

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另一些專家認(rèn)為,這是受到西域錢幣上鑄星月圖案的影響,是錢幣的一種圖案或標(biāo)記。每枚價(jià)值100萬元人民幣。這種佛像金錢以其造型獨(dú)特,雕刻細(xì)膩,圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力,以及其珍貴的歷史價(jià)值,贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。
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  因淳化元寶價(jià)值較大,一枚古錢幣可以賣到一個(gè)可觀的價(jià)格。其一,我們可以通過淳化元寶的特點(diǎn)進(jìn)行鑒別,與其他錢幣不同的是,淳化元寶的背文是佛像。這與仿制的銅錢不同,仿制的淳化元寶較為粗糙,摸上去手感十分不好。
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  因此,淳化元寶的收藏價(jià)值是值得肯定的,那么,目前這枚古錢幣在市場(chǎng)上的價(jià)格到底如何呢?
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坐像多認(rèn)系觀音,立像則有善財(cái)童子及韋馱等說。五臺(tái)山自東漢建大孚靈鷲寺,唐宋時(shí)已是公認(rèn)的文殊菩薩道場(chǎng),故觀音之說實(shí)不可取。魏晉以降,菩薩的服飾常見有帔帛。
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  我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。該錢出土后曾被民工私分并倒賣,后來販到香港錢幣市場(chǎng),一枚金錢刻換一輛高級(jí)轎車,其珍貴程度令人咋舌?! 〈净獙氂心男┯腥さ臍v史故事呢?
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淳化元寶鑄成后,趙炅將錢幣賞賜給近臣,當(dāng)時(shí)就有文學(xué)家稱頌錢文是“盡返鵲回之法,掩天龍地馬之名”。鐵錢和縮水淳化均不多見,此外曾在山西五臺(tái)山出土過淳化金幣供養(yǎng)錢,淳化小平錢傳世較多,不甚稀罕。
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但是,由于五代時(shí)期地方割據(jù),致使佛教受到了摧殘。五臺(tái)山出土的這批佛像金錢,是宋太宗淳化年間巡幸五臺(tái)山時(shí)燒香敬佛專門鑄造的,充分顯示出宋政權(quán)對(duì)佛教的重視。
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五臺(tái)山自東漢建大孚靈鷲寺,唐宋時(shí)已是公認(rèn)的文殊菩薩道場(chǎng),故觀音之說實(shí)不可取。魏晉以降,菩薩的服飾常見有帔帛。在這樣的心理陰霾之下,宋太宗轉(zhuǎn)向佛教尋求安慰和解脫實(shí)在也是人情之常,于是有了大建佛寺、廣度僧眾,也有了金銀佛像錢的創(chuàng)作。
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