摘要：　　自宋、金之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，民生凋敝，流民嘯聚山林，使金朝在經(jīng)濟(jì)和軍事上受到極大削弱。金熙宗為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，下詔把國(guó)家剩余土地和逃難農(nóng)民遺棄的閑地，甚至包括自己在京西的狩獵場(chǎng)地分給農(nóng)民。

　　天眷通寶是誰(shuí)鑄造的。有學(xué)者和泉家通過(guò)對(duì)天眷系列錢(qián)上的錢(qián)文書(shū)體、形制風(fēng)范、鑄造工藝、出土區(qū)域以及社會(huì)歷史背景等進(jìn)行考究，認(rèn)為此系列錢(qián)均有篆、真對(duì)品存在;且多在河南、山東、山西等金統(tǒng)治區(qū)內(nèi)出土。極有可能是金熙宗在天眷年間(1138-1140年)實(shí)施漢化改制時(shí)所鑄，是參照偽齊劉豫阜昌錢(qián)鑄就的試鑄錢(qián)，故錢(qián)風(fēng)上留有阜昌錢(qián)余韻。其惟與阜昌錢(qián)不同之處是錢(qián)文均為右旋讀，而阜昌錢(qián)除元寶小平外，通寶折二、重寶折三則為對(duì)讀。從天眷系列錢(qián)整體上看，其錢(qián)文布局合理，疏密有致;筆畫(huà)流暢自如，結(jié)體寬持，意韻天成。篆書(shū)近于玉?篆，線條樸茂敦厚實(shí);真書(shū)則帶有行意，且遒勁有力。其材質(zhì)為青銅，制作十分規(guī)范，當(dāng)出自官爐所鑄無(wú)疑。

　　再?gòu)奶炀戾X(qián)折射出的歷史軌跡上去看，當(dāng)時(shí)金王朝正處于從奴隸制向封建制過(guò)渡時(shí)期。據(jù)史料載：金熙宗完顏合剌，漢名本為太祖完顏阿骨打嫡孫，及長(zhǎng)又深受太宗喜愛(ài)，雖生于女真皇族之家，但自幼接受的卻是漢化教育。他曾受學(xué)于漢人儒士韓棠等人，貫綜經(jīng)史，善文辭，能用漢文賦詩(shī)填詞，并喜好雅歌儒服以及漢人的斗茶、焚香、對(duì)弈等生活方式，被女真宗室視為“宛然一漢家少年子”。

　　自宋、金之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，民生凋敝，流民嘯聚山林，使金朝在經(jīng)濟(jì)和軍事上受到極大削弱。金熙宗為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，下詔把國(guó)家剩余土地和逃難農(nóng)民遺棄的閑地，甚至包括自己在京西的狩獵場(chǎng)地分給農(nóng)民。鼓勵(lì)墾荒種植，發(fā)展農(nóng)桑。后又將契丹、女真人自東北徙入中原，置屯田軍，與漢人雜居，并實(shí)施“計(jì)口授田”制度。這些措施的實(shí)行，對(duì)于緩解社會(huì)矛盾，增強(qiáng)民族融合，恢復(fù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，加速金王朝的封建化進(jìn)程起到了促進(jìn)作用。